Déclaration de foi

 
 
 
Dans nos croyances, nous avons trois (3) règles importantes:
 
1. Dans nos croyances fondamentales, nous avons l’unité. (Éphésiens 4: 4-6)
2. Dans nos croyances non-fondamentales, nous avons la liberté. (Romains 14: 1-19)
3. Dans nos croyances, nous avons l’amour et le respect. (1Corinthiens 13: 2)
 
 

BIBLE

 
 

CRÉATION

 
Nous croyons que les 66 livres des Saintes Écritures sont divinement inspirés, qu’ils sont l’infaillible Parole de Dieu. Ils sont l’autorité finale pour la foi et la vie de chaque jour. La Bible, dans les textes originaux, est entièrement digne de foi et infaillible dans tout ce qu’elle affirme.

(És 40:8 ; Jn 10:35 ; 2 Ti 3:15-17 ; 2 Pi 1:21)

 
Nous croyons que Dieu est créateur de tout, sauf du péché : qu’il a créé l’homme à son image, mais que la désobéissance de celui-ci a entraîné la condamnation, la corruption et la mort. La création de l’être humain à l’image de Dieu comporte la nécessité d’être en communion avec le Créateur et de le glorifier au sein de l’univers créé. La désobéissance d’Adam et d’Ève a produit, par voie de conséquence, la rupture de cette communion, l’échec des relations humaines et des désordres de tous genres pour eux et pour leurs descendants.
(Ge 1:26-27, 31 ; Ge 2:7, 16-17 ; Ge 3:6 ; Ec 7:29 ; Jn 1:2-3 ; Ro 1:20-21;
Ro 2:14-15 ; Col 1:16)
 
 

DIEU

 
 

JÉSUS-CHRIST

 
 

SAINT-ESPRIT

 

Nous croyons qu’il n’y a qu’un seul Dieu, existant éternellement en trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit. Il est infini dans sa connaissance, dans sa puissance et dans sa présence. Il est immuable dans sa sainteté, sa justice, son amour et sa grâce.

(Mt 28: 19 ; 2 Co 13:13 ; Jude 20-21)

Nous croyons que Jésus notre Seigneur, est vrai Dieu de toute éternité. Qu’il a été conçu du
Saint-Esprit, qu’il est né de la vierge Marie et qu’il est vrai homme sans péché ; que les
Saintes Écritures présentent en outre comme objet de foi son enseignement, ses miracles, sa
mort expiatoire, sa résurrection corporelle et son retour personnel et visible, en puissance et
en gloire. Au sujet de ce retour, il existe diverses positions ; quelle que soit celle que l’un ou
l’autre pourrait adopter, nous sommes tous unis dans l’espérance de l’avènement personnel de
Jésus-Christ et du triomphe de son Royaume.
(Mt 1:20-21 ; Jn 1:1-2 ; Jn 2.11 ; Ac 1:7,11 ; Ro 1:3-4 ; 4:25 ; 1 Th 1:9-10 ; Tt 2:13 ; Hé 4:14-15 ;
1 Jn 2:2)
Nous croyons que le Saint-Esprit habitant en nous, nous rend capable par sa puissance, de servir Jésus, de témoigner pour lui et de vivre la
vie chrétienne.
 
Le fruit de l’Esprit se manifeste par le témoignage conséquent d’une vie conforme à la
volonté de Dieu. Le Saint-Esprit à pour fonction notamment, afin de glorifier Jésus-Christ,
d’enseigner et de conduire le peuple de Dieu, ainsi que de lui accorder ses dons en vue de
l’édification de l’église
(1 Co 12:4-6 ; Ga 5:22-23; Ep 4:11-13)
 

RÉSURRECTION

 
 

LIBERTÉ DE CULTE

 
Nous croyons qu’il y aura une résurrection corporelle des justes et des injustes : pour les uns, une résurrection pour la vie éternelle, pour les autres une résurrection pour la condamnation éternelle. Le Nouveau Testament souligne fortement la résurrection, et cela, parce que le Christ est ressuscité.
(Jn 5:29 ; Ac 24:15 ; Ro 8:II ; 1 Co 15:53 ; 2 Co 5:8 ; Ph 1:21, 23 ; Hé 9.27 ;
Ap 20:12 ; Ap 14:13)
 
Nous croyons à la liberté de culte pour tous. La nature même de la foi comme engagement personnel dicte, en particulier, notre souci de la liberté religieuse pour tous. Par ailleurs, les chrétiens doivent être conscients de leurs responsabilités sociales et de la nécessité d’un témoignage conséquent dans les questions du domaine public.
(Mc 12:17 ; Ac 4:18-20 ; Ac 5:29)
 

SALUT

 
 

ÉGLISE

 
 

BAPTÊME ET CÈNE

 
Nous croyons que le salut est par grâce : c’est le processus complet par lequel Dieu justifie, régénère, sanctifie et glorifie tout pécheur qui se confie en lui sur la seule base de l’oeuvre
rédemptrice de Jésus-Christ. Par la justification et l’adoption, nous sommes faits sujets du
maître et enfants du Père.
 
La régénération s’opère par le Saint-Esprit : il nous amène à une vive conscience de notre
péché, à une repentance véritable et à une conversion à Dieu en Jésus-Christ comme Sauveur;
il transforme notre cœur afin de le soumettre à Jésus-Christ comme Seigneur.
(Jn 3:3-8 ; Jn 16:8-11 ; 1 Co 6:11 ; 2 Co 5:17 ;
Ep 2:5-7 ; Ep 5:18 ; Col 3:9-10 ; 2 Pi 3:18)
 
La justification par laquelle Dieu déclare le pécheur juste, ne se produit pas par les œuvres,
mais par la grâce, au moyen de la foi en Jésus-Christ notre Seigneur.
(Jn 3:16 ; Ro 5:1, 8-9, 19 ; Ro 8:14, 30 ; 2 Co 7:1 ;
Ep 1:3-14 ; Ep 2.8-10 ; Hé 12:14 ; 1 Pi 1:9)
Nous croyons que l’unit  de tous les croyants est dans le Saint-Esprit et qu’ensemble, ils forment le corps du Christ, qui est l’Église.
 
L’Église doit être entièrement soumise à l’autorité de Jésus-Christ, son Seigneur. Elle est une théocratie avec des décisions à prendre à différents niveaux. C’est donc la responsabilité de l’ensemble des membres, soumis au Saint-Esprit, de chercher à discerner la volonté du Seigneur pour sa direction. On cherchera à obtenir le consensus, autant que possible. Tous dans l’église sont appelés à se soumettre les uns aux autres dans la crainte du Christ. Les membres de l’église sont appelés à faire montre d’affection, de respect et de déférence envers les conducteurs spirituels, à les honorer et protéger leur réputation. L’Écriture nous appelle à pourvoir aux besoins matériels
des pasteurs.
(1 Co 9:7-14 ; 1 Th 5:12-13, 1 Ti 5:17-19)
 
L’Église adore son Seigneur, se met constamment à l’écoute de la Parole de Dieu, accepte la responsabilité impérative de partager le message du salut avec le monde entier et met en valeur les dons de tous ses membres pour l’avantage de tous. À ces fins, les membres sont assidus au culte et aux autres réunions de la communauté, s’exhortent et s’encouragent mutuellement et donnent généreusement pour soutenir la mission de l’Église dans son ensemble.
(Mt 25:35, 40 ; Jn 4:14 ; Ac 7:8 ; Ro 12:6-8 ; 1 Co 16:2 ; 2 Co 8:5 ; Col 3:17-18 ; 1 Th 5:11 ; Hé 3:13 ; Jac 1:27 ; 1 Pi 4:10 ; 1 Pi 10:25 ; Jude 23)
 

 

Nous croyons que le baptême par immersion et la Sainte Cène sont les deux ordonnances (ou symboles) devant être observées par l’Église en obéissance au commandement de notre Seigneur.
 
Le baptême, et la Sainte Cène célébrée sous les espèces du pain et du « fruit de la vigne », sont ordonnés par le Christ à l’intention de son Église et proclament sa mort et sa résurrection. Ces deux ordonnances (ou symboles) doivent être observées par l’Église. Nous croyons « significatif » l’ordre biblique : conversion, baptême, cène.
(Mt 3:13-17 ; Mt 26:28-29 ; Mt 28:18-20 ; Jn 6:48-63; Ac 2:38-42 ; Ro 6:1-11 ; 1 Co 11:12-19 ;
1 Co 12:12-13 ; Ga 3:27-28 ; Co 2:12-13)
 
La foi en Jésus-Christ conduit au baptême, c’est-à-dire à l’immersion du croyant dans l’eau. À la suite du baptême, l’église reçoit le croyant dans son sein comme membre. Le croyant obéit ainsi au commandement du Christ et témoigne publiquement de son identification avec Christ en sa mort, son ensevelissement et sa résurrection. Ainsi, il indique sa rupture avec le passé et
son entrée dans un ordre nouveau créé par
le Christ.
(Mc 16:16 ; Ac 22:38-47 ; Ac 22:16)
 
La Sainte Cène, le repas du Seigneur ou la communion… autant d’expressions pour désigner la commémoration par laquelle le croyant participe au pain et au « fruit de la vigne » lesquels sont le signe de la mort expiatoire de Jésus-Christ. À ce repas, les croyants annoncent la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne. « Chacun doit s’examiner lui-même et ainsi prendre part au repas du Seigneur. » Cette table est ouverte.
(1 Co 11:16, 28 ; 1 Co 10:16-17)